ЙНЯРПНЛЮ ЙНЛЛЕПВЕЯЙХИ

Костромские ролевики в официозе Костромские ролевики в официозе Альтруизм RU : Технология Альтруизма >> Home >> НЕФОРМАЛЫ 2000XX >> Костромские ролевики в официозе >> http://www.altruism.ru/sengine.cgi/13/35 .content #pr {margin-left: 30pt; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; background-color: #eeeeee; padding: 4pt;} .content .t-l {font-size:8pt;text-align:left;text-indent:3pt;} .content .t-r {font-size:8pt;text-align:right;text-indent:3pt;} Михаил Кордонский Костромские ролевики в официозе Как бы рецензия «Авторские лагеря Костромской области. История и современность» — это такая в своем роде официозная... то есть не смысле государственного, а от академической науки официоза — книга о педагогике. Читать ее сплошь трудновато: научная все-таки работа. Я щас попытаюсь пересказать то, что увидел между строк. Кто захочет, прочтет-проверит, может у кого другое видение. Как в старые советские времена (говорят, они возвращаются, если так, то и традицию читать между строк стоит напомнить). Итак, что мы имеем, говоря языком неформалом? Мощную систему клубов ролевиков в Костроме и области со всеми ролевыми примамбасами. Конечно это односторонний взгляд. Система явно занимается не только ролевыми играми, и еще много чем. Однако нас интересует именно эта сторона. Ролевики, в основном школы исторического моделирования. В последние годы, как и везде, увеличение влияния реконструкторов. Большие массовые игры на стационарном полигоне, много и часто. Постоянный рост числа участников, смены поколений мастеров, мастерские школы. И никаких проблем с властями, местным населением, родителями, ректоратами. Более того — прямая поддержка: субсидии, помещения... * * * Отношения ролевиков с окружающим миром не всегда благополучны. Хотя чаще всего местный социум не обращает на них внимания — это неплохой вариант. Но бывают крайности. Известны несколько случаев когда ролевиков публично обвиняли в тяжких грехах. Например в Иркутске (см. оригинальную статью и ее обсуждение на Красноярском форуме «Вечерний ролевик») и Тюмени (но публикации были и во всероссийских изданиях — здесь - описание инцидента с комментарими ролевиков). Бывало такое и в других городах, подробности легко найти поиском по Сети. В подмосковном Хотьково милиция разогнала начавшуюся игру, а ведь сколько труда ушло на ее подготовку, на оборудование полигона, до того использовавшегося много лет. И все-таки в массе своей ролевики не подвергаются давлению социума, хотя странностей у них ничуть не меньше, чем, например, у панков. Ну, конечно, прикид у панков заметнее, ролевики в обычной жизни выглядят цивилами. Но и панка с ирокезом сейчас редко встретишь. Маскируются? Не знаю, осознанно ли... можно спросить у настоящих панков (считайте что это задан вопрос — может, отзовутся). Однако трудно представить себе коммуну панков, даже без ирокезов, получающих поддержку властей. А вот у ролевиков такое бывает — помещения некоторым дают, полигоны. У реконструкторов — еще чаще. Как это получается, что одних травят, а другим помогают? Наверное, панацеи не бывает, волшебная палочка даже в играх не всемогуща. Но среди методов, обладающих солидным количеством хитов, деятельность по созданию локального (городского регионального) общественного мнения. Из интервью с Лансом, мастером РИ г. Екатеринбург: У нас всегда много сил тратится на социализацию ролевой деятельности. Не личности и даже не клуба, а всего движения. Чтобы наша деятельность приносила пользу обществу. Чтобы общество про нас думало нормально, и к нам приходили нормальные люди, чтобы можно было взаимодействовать с властью. А это в разных регионах получается по-разному. В Тюмени ролевиков почему-то считают сатанистами (просто на игру по готике какой-то глупый журналюга заехал — и вот!), а в Екатеринбурге ролевики что-то специально делают, регулярные позитивные публикации, даже в деловой прессе, и там относятся нормально. В Кургане есть педагогические ставки «специалист по ролевому моделированию». Самое многочисленное ролевое движение в Кургане, как и во всей России, но в Кургане оно и легализовано. Они социально активны, постоянно делают что-то вместе с КДМ, например программу «Антисвастика». Курган, Екатеринбург и Тюмень пятый год проводят ролевой методический лагерь на деньги курганских властей. Маленькие деньги, целиком не окупается, но всё равно это помогает. Из интервью с православным иеродиаконом Хризостомом: Что посоветовать тем ребятам из Сибири, которых пресса обвиняла в сектантстве? Бороться! На них нападали СМИ — и ответные действия должны быть в том же поле. Берется интервью, показывается по «ящику» тренировка и рассказывается, что там происходит привлечение молодежи к спортивному, здоровому образу жизни и в то же время осознание своей истории. Не только реконструкция, но и ролевые игры — это, в первую очередь, история. Надо теми же самыми способами — средствами СМИ — доказывать людям, что это не зло, это, наоборот хорошо, когда человек не сидит сутками в интернете, не пропадает и не лазит где-то — пьет пиво, бухает, а ведет здоровый образ жизни и в то же время подковывается и физически, и духовно, и нравственно. Надо вести в СМИ разъяснительную работу. Потому что люди просто не знают, а человек боится неизвестного, пытается себя от этого оградить. Сами эти интервью с Лансом и Хризостомом опубликованы в довольно официозном московском «Русском журнале» — http://www.russ.ru/culture/krug_chteniya/neformaly_2000hh_sozdateli_smyslov_rolevoe_dvizhenie">здесь и здесь Это уже робкие попытки влиять на общественное мнение в масштабах страны. * * * Вернемся теперь в Кострому. Мы имеем научную работу, опубликованную кафедрой социальной педагогики Костромского государственного университета. Первая часть книги — описание лагерей в терминах науки педагогики, в самых положительных интонациях. В последние полтора десятилетия в основном ролевых, (но и в истории и современности есть и другие). Вторая часть, по объему в несколько раз превышающая первую — копии публикаций в основном в местной, иногда — российской прессе за... более чем 30 лет!!! Ролевиков тогда еще не было. Костромские ролевики имеют свою предысторию в других неформальных движениях: это фаны КЛФ (Клубы Любителей Фантастики), коммунары и РВОшники (Разно Возрастные Отряды по традиции, созданной писателем-фантастом и педагогом В.П.Крапивиным), КСПшники (Клубы Самодеятельной Песни) и спортивные туристы. Своя предыстория и преемственность от прошлых поколений, других движений, есть почти у любых неформалов, не все на это обращают внимание. Начиная с 90-х годов публикации уже о ролевиках. Язык публикаций не научный, а простенький казенноватый — стиль провинциальной прессы. Ну, уж какой есть. Сам по себе архивный поиск этих материалов — огромный труд, но он был сделан! И за ним — десятилетия будничной работы, заботы о том, чтобы в местных СМИ жизнь неформалов описывалась так, как этого хочется неформалам. Не так уж это сложно и трудоемко, если только осознавать, что это нужно для пользы общего дела. Собственно, это то самое, что сейчас называется «пиар». Но в даты начала публикаций этого слова еще не было. Слова не было, а сознательная деятельность по формированию общественного мнения — была. Вот еще несколько интересных слоев, которые просматриваются, если внимательно и пристрастно прочитать книгу «Авторские лагеря Костромской области». Ролевые игры только часть деятельности лагерей. Они стараются сохранять традиции прошлых движений, привлекать к сотрудничеству новые движения, по мере возможности синтезируя их с современным ролевым. Ролевое движение уже стареет. Но именно в тех местах, где оно пересекается с другими движениями больше шансов на синтез чего-то принципиально нового. Они, говоря нынешним языком, стараются сохранять брэнды. Хотя название костромской молодежной газеты с «Молодого ленинца» в 90-х меняется на «Молодежная линия», но серия публикаций плавно продолжается. Один из лагерей до сих пор называется «Комсорг». Не уверен, что молодые читатели вообще знают этимологию этого слова-сокращения. Оно возникло в 20-х годах 20-го века и обозначало лидера низовой ячейки Коммунистического союза молодежи. Коммунизма давно нет но, например «Комсомольская правда», сохранив бренд, стала успешным медиа-предприятием. Метод эффективный и не новый. В «Кока-Коле» давно нет никакой коки — листьев коки, из которых кокаин делают. В 20-х годах они там еще были. Сохранение брэнда — общественное мнение — коммерческий успех. Сегодня для жителей Костромы «Комсорг» это просто название лагеря, куда престижно не только отпустить своего ребенка, но еще и деньги за путевки заплатить. Они маскируются. Не знаю, осознанно или интуитивно, да это и не важно. В 70-е слово «коммунары» было под негласным запретом, вот его в публикациях и нет, хотя явные признаки этого тогда еще живого движения просматриваются. В 90 годах уже наступила свобода прессы и слова «ролевая игра» в большинстве публикаций присутствуют. Но одновременно с ними всякие «школы бизнеса», «подготовка лидеров и управленческих кадров», «Лидерленд» и социальное проектирование», «экономическое образование»... Ну конечно экономическое — ролевка с игровой экономикой, главное — как назвать это для читателя-цивила. 1990 год: «На базе пионерского лагеря «Радуга», среди океана нашей советской действительности, появился кусочек западного мира, где воцарились рыночные отношения, только на этом рынке основным товаром было знание. В обращение была запущена своя валюта — «талик». 2005 год: «Сюрпризом для участников 33-й смены «Комсорга» будет самый настоящий бал. С фраками и шикарными платьями...» О, вот и реконструкторы засветились. Ну и такой результат: «На оздоровительную кампанию 2005 года выделено около 110 миллионов рублей из бюджетных и внебюджетных источников. Полная стоимость путёвки примерно 4800 рублей. Ее можно приобрести в бухгалтериях лагерей. Однако родительская плата за путёвки, приобретаемые с участием средств фонда социального страхования, составляет 10 процентов плюс страховка и проезд до места отдыха (в пределах ста рублей).» Обсудить на форуме | Обсудить в ЖЖ Altruism RU: Никаких Прав (то есть практически). ╘ 2000, Webmaster. Можно читать - перепечатывать - копировать. ПЮГДЕКШ sony ericsson k790i ЙСОХРЭ sony ericsson k790i ЙСОХРЭ ЙНМЖЕОЖХЪ ЯНБЕПЬЕМЯРБНБЮМХЕ ЯАШРЮ ЛЕДХЙЮЛЕРНГМНЕ АЕГНОЕПЮЖХНММНЕ ОПЕПШБЮМХЕ АЕПЕЛЕММНЯРЭ АЕМГНОХКЮ stihl ХМНЯРПЮММШИ ДНКЦ АХКЕР russia music awards 1000 УНКНДХКЭМХЙ СОПЮБКЕМХЕ ЮПУЮМЦЕКЭЯЙ ЖБЕР dufour УНЯЯЕ ЙЮПЕПЮЯ АХКЕР ЯХЯРЕЛЮ ОЕПЕЛЕЬХБЮМХЕ ЦХПЪ РНПЦНБШИ ЙЮКХАПНБНВМШИ НВЙХ МНВМНИ БХДЕМХЕ ЙХЯКНПНДМШИ ЙНМЖЕМРПЮРНП ОНЦКНЫЕМХЕ ПЮДХНБНКМЮ ЛЮВРЮ ТКЮЦЬРНЙ КЮЙНЙПЮЯЙЮ ОНЯРЮБЙЮ РПНИМХЙ ОЕПЕУ РНМХПНБЮМХЕ ЯРЕЙКНОЮЙЕРНБ ГДЮМХЕ КЛЙ summer ЙСУНММШИ omega ЬЮПНЬЙЮ ЮКЛЮГМШИ ТЮЙРСПМШИ ЙПЮЯЙЮ АПЩМД ЙХРЮИЯЙХИ ЛЮУПНБШИ ЙМХЦЮ ЙПЕЛКЭ ПНКЭ ЯРЮБЕМЭ ДЕРЯЙХИ ЦХМЕЙНКНЦ ТКЧНПЕЯЖЕМРМШИ ЙПЮЯЙЮ РПЕМХПНБЙЮ ОЮЛЪРЭ НПЦЮМХГНБЮРЭ ПЮЯЯШКЙЮ ТЛЯ ОНДЦНММШИ ЙНЛОЕМЯЮРНП danfoss СГХ ЯДЕКЮРЭ ОНЯРЮБЙЮ УНКНДХКЭМШИ ЙЮЛЕПЮ БЮЙЮМЯХЪ ЙПЮЯМНЪПЯЙ ОПЕДНУПЮМХРЕКЭ ОЙМ ОНКСВЕМХЕ БШОХЯЙЮ ЕЦПО ЯЙПЮА-ОХКХМЦ ЙНПОНПЮРХБМШИ НАЯКСФХБЮМХЕ ЛХЯРЕП АХМ mobilux РНЙНБШИ ЙКЕЫ ЙПЮЯМШИ ОКНЫЮДЭ ЛЮБГНКЕИ ЯРНЛЮРНКНЦХВЕЯЙХИ СЯКСЦЮ ЙНЯРПНЛЮ ЙНЛЛЕПВЕЯЙХИ АЕГНОЕПЮЖХНММНЕ ОПЕПШБЮМХЕ АЕПЕЛЕММНЯРЭ УКЕАНПЕГЙЮ ЮУЛ ПЮЯЯШКЙЮ ЮДПЕЯ ubiquam ОХНМНБЮЪ АЕЯЕДЙЮ РЕКЕБХГХНММШИ ЮМРЕММЮ braas ХЛОКЮМРЮР УЕМДЩ ЯНМЮРЮ ЯРХЛСКХПСЧЫХИ КНРЕПЕЪ ЖБЕР ЦЮПЛНМХЪ НВЙХ ГЮЫХРМШИ МЮАНП ЦХМЕЙНКНЦХВЕЯЙХИ ХГЛЕПХРЕКЭ ЯНОПНРХБКЕМХЕ ЙНЛОКЕЙЯМШИ ЯЮИР ОПЮИЯ ГЕПЙЮКН ЙПСОМШИ ФХКХЫМШИ ЙНЛОКЕЙЯ УНКНДМШИ ЬРЮЛОНБЙЮ СОПЮБКЕМХЕ ЮПУЮМЦЕКЭЯЙ ЙХЯКНРНЯРНИЙХИ ЙПЮЯЙЮ КЕВЕМХЕ ХЦКНСЙЮКШБЮМХЕЛ БШРЪФЙЮ ДНЯРЮБЙЮ ЖБЕР КЮЛХМЮРЮ ЙКЮЯЯ 32 ПНРЮЖХНММШИ rvg ОНЙСОЙЮ ЙНЯРПНЛЮ 5440.16 (ЙПШЬЙЮ) ЮОЦПЕИД НАЕГЭЪМЮ ЯМЕЦНСАНПНВМШИ ЛЮЬХМЮ МЮПД ЙНПНРЙХИ ОПНДЮРЭ ЙЮИР ДПСФЙНБЮ ЙПСФЙЮ ЬЕКЙНЦПЮТХЪ МЮПД НМКЮИМ 5440.11 (ЙПШЬЙЮ) ОНКХНКЕТХМНБЮЪ ОКЕМЙЮ ЯОЕЖНАСБЭ НОРНЛ ЩПНГХЪ ЬЕИЙЮ ЛЮРЙЮ РПХ ЖБЕРЮ: ЯХМХИ КЮЙ orly ЙНЯРПНЛЮ ЙНЛЛЕПВЕЯЙХИ